ممنوعیت حجاب تهدیدی برای کثرت‌گرایی دینی در هندوستان است
۱۴۰۱ فروردین ۴, پنجشنبه
تصمیم هفته گذشته یک محکمه مبنی بر ممنوعیت پوشیدن چادر در مکاتب در ایالت جنوبی کارناتاکا، سوال‌هایی را راجع به محدودیت‌های جدید در تنوع و شمولیت در مکاتب و دانشگاه‌ها و زندگی روزمره مردم ایجاد کرد.
با توجه به تنوع دینی و مذهبی در هندوستان بسیاری احساس می‌کنند که با این حکم محکمه، حق تبارز عقیده از طریق نوع پوشش نقض می‌شود.
ساویتا گوپتا، کارمند امور اجتماعی در راجستان به دویچه وله گفت: «هندوستان کشوری است که در آن، در هر ۲۰۰ کیلومتر، زبان، غذا و فرهنگ تغییر می‌کند. ما کشوری هستیم با مذاهب و فرهنگ‌های متنوع و باید به جای انتقاد از فرهنگ دیگران، از همدیگر حمایت کنیم.» او پرسید: «چگونه گروه‌های اقلیت ملزم ساخته شوند که خود را نظم اجتماعی جدیدی که سیاستمداران می‌خواهند ایجاد کنند، تطابق بدهند؟»
در هفته گذشته، یک محکمه عالی در کارناتاکا تصمیم حکومت محلی را در مورد ممنوعیت پوشیدن حجاب در صنف‌های درسی تایید کرده و گفت که پوشیدن چادر بخش جدایی‌ناپذیر اعمال مذهبی در اسلام نیست.
این تصمیم محکمه و بحث حجاب بخشی از یک بحث حساس فرهنگی در هندوستان راجع به جایگاه اسلام در کشوری است که بیش از ۲۰۰ میلیون مسلمان در آن زندگی می‌کنند، آن هم در یک فضای سیاسی که به صورت فزاینده تحت تسلط ملی‌گرایان هندو قرار می‌گیرد.
در ماه گذشته، پس از تصمیم حکومت به ممنوعیت حجاب یا پوشیدن چادر در مکاتب و کالج های ایالت کارناتاکا، اعتراض‌های شدیدی در این ولایت رخ داد.
پس از این که شش دانش آموز محجبه به تاریخ ۱ جنوری از ورود به یک کالج در منطقه ساحلی اودوپی در ولایت کارناتاکا منع شدند، بحث راجع به حقوق زنان مسلمان، تنوع مذهبی و سکولاریسم در هندوستان گسترش یافته است.
«تلاش برای جایگزینی تنوع دینی»
کاویتا کریشنان، دبیرکل «انجمن همه زنان مترقی هند» به دویچه وله گفت، حمله به حجاب یک تلاش سیاسی برای این است که به جای تنوع دینی، برتری هندوها را عام سازند. او افزود که به این خاطر حکم محکمه در ایالت کارناتاکا بسیار نگران کننده است. کریشنان افزود که از این حکم شدیدا ناامید شده است.
افزون بر این وزارت معارف گجرات اعلام کرد که به هدف آشنایی بیشتر کودکان مکتب به هندویسم، بهاگاواد گیتا، یکی از کتاب‌های مقدس هندویسم به نصاب درسی این ایالت افزوده می‌شود.
پیشنهادهای بیشتری برای ضمیمه کردن این کتاب به نصاب‌های درسی مکاتب در سراسر این کشور وجود دارد. فعالان می‌گویند، در زمانی که عدم بردباری مذهبی شکاف بین هندوها و مسلمانان را عمیق‌تر می‌کند، باید بر میراث مشترک فرهنگی هر دو گروه تاکید کرد.
وینالینی ماترانی، مشاور پژوهشی در بخش صحت عامه بیش از ۱۴ سال در منطقه کپال کار کرده است که در شمال ایالت کارناتاکا موقعیت دارد. او گفت و مسلمانان و هندوهایی را دیده است که نه تنها دوست و همسایه یکدیگر هستند، بلکه از هم حمایت می‌کنند. ماترانی به دویچه وله گفت: «امروز همان همسایه‌ها سردرگم هستند و به یکدیگر سوظن دارند. این نگران کننده است و نشان‌دهنده بروز مشکلات در آینده.»
بیشتر بخوانید: محکمه ایالت کارناتاکای هندوستان ممنوعیت حجاب در مکاتب و دانشگاه‌ها را تائید کرد
تهدیدی به سنت دیدار از زیارتگاه‌های متقابل؟
در هندوستان زیارتگاه‌های معدودی وجود دارد که پیروان مذاهب مختلف از آن دیدار می‌کنند، مانند کلیسای سنت مایکل در ممبئی. افزون بر این زیارتگاه‌ها به مراکز فرهنگی برای مسلمانان و هندوها تبدیل شده اند؛ به شمول مقبره‌ها یا درگاه‌های صوفی‌ها مانند مقبره معین الدین چشتی در اجمیر راجستان و سلیم چشتی در فاتح پور سیکری واقع در ایالت اوتارپرادش.
با توجه به این که ملی‌گرایی مذهبی در سال های گذشته به خصوص پس از به قدرت رسیدن حزب راستگرای بهاراتیا جاناتا (BJP) گسترش یافته است، ناظران از تلاش‌هایی سخن می‌گویند که برای ایجاد یک جامعه یکدست در جریان است و به این منظور ساختارهای کثرت‌گرایانه تضعیف می‌شوند.
تولیکا سری واستاوا، وکیل حقوق بشر به دویچه وله گفت: «هر سال در روز جمهوری هندوستان، تنوع مذهبی در کشور ما به خوبی به نمایش در می آید. دخالت در حجاب و پوشش دختران غیرقابل قبول است. قانون اساسی و قانونگذاران هرگونه شکلی از پوشش را مجاز دانسته اند.»
کارشناسان می‌گویند که ممنوعیت حجاب در مکاتب، زنان مسلمان را در کشور به حاشیه می‌کشاند.
سنا عزیز، دستیار پروفیسور در دانشگاه مسلمان علیگر به دویچه وله گفت: «در هندوستان زنان در موارد مختلف هدف نفرت هندوها قرار می‌‌گیرند. شهروندی آن‌ها زیر سوال می‌رود و وطن پرستی شان به چالش کشیده می‌شود. هرجا که آن‌ها به حقوق مدنی و قانونی شان اشاره می‌کنند، آن‌ها را عوامل سیاسی می‌نامند.»
مورالی کریشنان (دهلی جدید)/م. ا.