Fiquei um pouco malquisto entre as pessoas de Santa Catarina. Tem a ver com eu ter me comportado mal em Blumenau umas semanas atrás. E também com eu, como visitante alemão, ter achado a cultura local (de trajes típicos e cerveja) um pouco estranha. Mas não se deve evitar os conflitos. Assim, uns dias atrás acabei numa carroça enfeitada de flores. Seguíamos pelas ruas principais de Blumenau. Eu usava uma lederhose, sapatos apropriados para pastos e um colete folclórico. Eu sorria, acenava e jogava flores para as garotas mais bonitas.
Era preciso fazer isso, senão teria problemas com Sylvio Zimmermann. O político blumenauense, de 41 anos de idade, estava sentado ao meu lado na carruagem e falava de vez em quando: "Tenta ser simpático!”. Mais tarde escreveu a mesma coisa por Whatsapp, provavelmente como um conselho para esta coluna, e me senti confuso. Simpático? Eu sou um alemão!
De qualquer jeito, achei gentil que o Zimmermann – um vereador jovem e muito engajado – tenha convidado esse repórter crítico e um pouco rabugento. Encomendei a lederhose, já que havia três anos que tinha vestido uma dessas, e chegou em cima da hora.
Mesmo assim quis saber por que a minha coluna há algumas semanas teve reações tão fortes de Blumenau. "Seu alemão de merda vc vem a Blumenau criticar”, escreveu um certo Rogério, outros leitores me desaconselharam radicalmente a voltar a Santa Catarina. "Os alemães nem são mais alemães”, escreveu um leitor, "existe uma completa perda de valores na Alemanha." Somente poucos leitores foram de acordo com a minha opinião de que os germânicos no Sul do Brasil vivem presos em uma nostalgia, congelados em uma cultura do passado, ao invés de se atreverem a renovar. "O que os teuto-brasileiros fazem no sul é certo, não podemos perder nossos valores centenários”, dizia um dos comentários que recebi.
Pode-se ver isso assim, mas me pareceu estarem na defensiva. Por que uma cultura no Sul do Brasil – neste caso a teutônica – não deveria se transformar e abrir para novas influências? Principalmente em uma terra culturalmente tão rica e cheia de vida como o Brasil? Mas vi muito durante minha visita a Blumenau a veneração a coisas antigas da Alemanha e a rejeição de tudo que é novo. Até mesmo na rua, em um café, pelo qual eu passeava com Sylvio, o vereador, na manhã do desfile. "Vocês têm que parar com a imigração para a Alemanha!” gritaram dois senhores mais velhos, que eram em parte descendentes de alemães, em parte de italianos. O fluxo de refugiados de guerra alemães para a Alemanha tem que parar! Senão, em pouco tempo, a Alemanha não será mais alemã! Foi interessante ouvir este tipo de coisas sobre meu país. Dos dois senhores, nenhum deles havia jamais viajado para o meu país, e mesmo assim tinham medo de perder alguma coisa.
"Muito desta mentalidade daqui tem a ver com a repressão muito forte”, disse Sylvio, o vereador. Ele se referia aos anos 30, quando o governo Getúlio Vargas tentava criar no Brasil uma nova consciência nacional, e mais tarde então com ainda mais intensidade, quando Brasil e Alemanha se tornaram inimigos na Segunda Guerra Mundial. "Blumenau sofreu muito”, ele me disse.
É verdade. A área da cidade, antigamente com mais de 10 milhões de metros quadrados, foi dividida em vários distritos e entregues para intendentes fiéis ao governo. Escolas alemãs foram fechadas, foram proibidas as "Schützenvereine”, o "Theaterverein Frohsinn” teve o nome mudado para Teatro Carlos Gomes.
O avo do Sylvio foi mandado para a prisão por um tempo – o vereador fala de modo vago sobre os motivos, mas aparentemente ele falava alemão, assim como toda a sua família o fazia: os primeiros ascendentes da família vieram para essa terra em 1836. A avó de Sylvio queimou todos os livros, cartas, periódicos e até mesmo a bíblia em alemão, para que a polícia não os pudesse acusar de nada. Ela só manteve um livro, bem escondido, um guia católico com conselhos práticos para o cotidiano: orações contra bruxarias, orações contra ladrões e coisas deste tipo. A avó fechava as janelas antes de cantar as canções de natal. "Primeiro as pessoas tinham medo de ser alemãs, depois tinham vergonha”, Sylvio disse.
Sylvio, o vereador, tem outra teoria também: que a Oktoberfest de Blumenau tenha ajudado a recuperar a autoconfiança dos germânicos do Sul do Brasil. As pessoas "encontraram uma razão para voltar, até um pouco de orgulho”, ele me disse. Eu olhei para ele desconfiado. A Oktoberfest em Blumenau? Este pastiche com motivos bávaros e lederhosen e fanfarras e milhões de litros de cerveja? Até onde eu sei, em Blumenau quase não tem nenhum imigrante da Baviera. A maioria vem da Pomerânia, que hoje fica na Polônia. Outros vêm de Hamburgo, etc. Nenhum desses lugares tem a tradição de lederhosen e tal adoração por cerveja.
"Ah, nós não somos tão criteriosos assim”, me disse um funcionário da secretaria de Turismo em Blumenau, "o bávaro representa para nós toda a Alemanha”. E Sylvio aparentemente também via isso dessa forma, quando me dava conselhos para o desfile mais tarde – onde eu aparecei, falso bávaro entre falsos bávaros, com meias de lã até os joelhos, em plenos trópicos, com um caneco de cerveja gigantesco na mão, que estava sempre cheio como que num passe de mágica.
"Nós não temos uma cultura alemã”, ele me disse e riu, " temos uma cultura brasileira com influência germânica tropicalizada.” Olhei para ele, porque estava tentando decifrar a frase comprida. Ele completou o pensamento. "Os alemães aqui são quase como os alemães da Alemanha – só bem-humorados!”
Thomas Fischermann é correspondente para o jornal alemão die ZEIT na América do Sul. Em sua coluna „Pé na Praia“ faz relatos sobre encontros, acontecimentos e mal-entendidos – no Rio de Janeiro e durante suas viagens. Pode-se segui-lo no Twitter e Instagram: @strandreporter.