"Банальность зла" Ханны Арендт

14 октября 1906 года родилась Ханна Арендт (Hannah Arendt). Немецкий философ ввела в обиход понятие "банальность зла", под которым она подразумевала бездумное подчинение законам не просто бесчеловечным, но направленным против самих основ жизни. Ее тезисы, сформулированные в репортажах из Иерусалима с процесса по делу нацистского преступника Адольфа Эйхмана (Adolf Eichmann), а потом в отдельно изданной книге, повлияли на ход всей послевоенной дискуссии о Холокосте и роли индивидуума в самом страшном преступлении, совершенном против человечности.

"Банальность зла"

Суть этих тезисов заключается в том, что зло совершают обычные люди, принимающие как норму установленный в обществе порядок и добросовестно выполняющие обязательства, предписанные им действующим законом. Оппоненты же Арендт считали, что она чуть ли не защищает Эйхмана, хотя именно его пассивная исполнительность приводила ее в ужас.

Термин "банальность зла" стал одним из краеугольных в современной философии, и страсти вокруг спорных тезисов Ханны Арендт не улеглись до сих пор. Можно ли разобраться в них человеку, далекому от философии, у которого на изучение первоисточников нет ни времени, ни желания, ни сил? Давайте обратимся за помощью к кинематографу.

Понять Ханну Арендт помогает фильм немецкого режиссера Маргарете фон Тротта (Margarethe von Trotta), которая с успехом экранизирует биографии неординарных женщин. К 110-летию со дня рождения этого интересного философа вспомним главные сцены из этой картины.

Чем интересен фильм о философе

В ее документально-игровой кинобиографии "Ханна Арендт" рассказана история появления понятия "банальность зла" и показан живой человек за политическими и философскими баталиями. Уже одно это делает киноленту заслуживающей внимания. Но есть у нее и еще одно достоинство. Главный герой фильма - философ. И, разумеется, зритель идет в кино в ожидании, что ему покажут не просто человека, как он ест, спит и чем-то там еще занимается, а именно как человека мыслящего, то есть покажут работу интеллекта.

Согласимся, что передать мысль не словом, а визуальными средствами - задача не самая легкая. Задумчивость обычно показывают застывшими взглядами или чрезмерным потреблением никотина. Героиня фильма "Ханна Арендт" тоже порой стоит неподвижно у окна и курит одну за другой сигареты. Но этим, к счастью, экранизация ее мыслительных процессов не ограничивается.

Арендт против Эйхмана

Начинается "Ханна Арендт" с экшена: ночной полумрак, автобус на пустынной дороге и мужчина в костюме с портфелем в руках. Далее все происходит очень быстро, и на дороге остается лежать, лучом света пронизывая тьму, фонарик, в спешке брошенный выполнившими спецзадание агентами израильских спецслужб.

Похищенный в Аргентине в 1960 году бывший эсэсовец и убежденный национал-социалист, Адольф Эйхман возглавлял отдел в Главном управлении имперской безопасности, руководящего органа политической разведки и полиции безопасности "третьего рейха", и был одним из главных организаторов поставленного на индустриальный поток массового истребления евреев в немецких концентрационных лагерях. Он долго скрывался под вымышленным именем. Но его нашли.

В то время Ханна Арендт жила уже в Нью-Йорке, преподавала в университете и была признанным исследователем тоталитарного общества, которое она считала "достижением" XX века, потому что именно в нем механизмы подавления и уничтожения людей были доведены до совершенства. И не где-то, а именно в просвещенной Европе. За плечами у Арендт был свой "крутой маршрут": родом из Германии из еврейской семьи, она бежала от нацистов сначала во Францию, где отсидела свое в лагере для интернированных, затем - на корабле через океан в США.

Здесь началась ее вторая жизнь. Счастливый брак, верные и интересные друзья, благодарные студенты, признание в качестве публициста и философа. Услышав о готовящемся суде над Эйхманом, Ханна Арендт тут же позвонила в редакцию престижного нью-йоркского издания The New Yorker и получила заказ на серию репортажей из Иерусалима, которые вскоре шокируют весь мир…

Амбивалентный персонаж

Немецкая актриса Барбара Зукова (Barbara Sukowa) в роли Ханны Арендт притягивает на свою сторону зрительские симпатии. Своей бескомпромиссностью, твердостью характера, аналитическим умом и одновременно великодушием и слабостью в делах, касающихся, например, сердечных привязанностей. Режиссер и актриса не идеализируют героиню, показывая ее строптивость и порой даже резкость. И хотя слишком мало отведено места для аргументов противников теории Арендт, ее собственные тезисы раскрыты в этом фильме весьма доходчиво.

Понятным даже становится такой сложный аспект ее теории о "банальности зла", как роль "еврейских советов" в "окончательном решении еврейского вопроса", из-за неординарной трактовки которого от нее отвернулись даже самые близкие друзья. Гениальным было решение использовать документальные кадры процесса по делу Эйхмана и вмонтировать их в игровые сцены так, чтобы не был заметен переход от фикции к архивной хронике.

Еще одно достоинство фильма: Маргарете фон Тротта нашла способы показать интеллект, не прибегая к помощи закадрового комментария. Мысль материализуется на экране естественно: на лекциях в университете, в спорах немецких эмигрантов-интеллектуалов, в беседах за бильярдным столом. И чем ближе к финалу, тем понятнее становится не только смысл, который вкладывала Ханна Арендт в определение "банальность зла". Понятно становится и то, что есть только одно противоядие от универсального зла: способность думать.

Смотрите также: