"Белая лента" признана в Германии лучшим фильмом 2010 года

Главной кинематографической награды Германии - Немецкой кинопремии "Лола" в категории "Лучший фильм" в 2010 году удостоена картина австрийского режиссера Михаэля Ханеке "Белая лента". Юбилейная, 60-я, церемония награждения лауреатов "Лолы" состоялась в пятницу, 23 апреля, в Берлине. В общей сложности фильм Ханеке был удостоен наград в десяти категориях, в том числе за лучший сценарий и лучшую режиссуру.

Насилие производит увечные души, увечные души производят насилие. Как разорвать порочный круг? Австрийский режиссер Михаэль Ханеке не дает готовых ответов. Но его виртуозная черно-белая драма задает необходимый вопрос. На минувшем Каннском кинофестивале фильм получил "Золотую пальмовую ветвь" и даже был выдвинут Германией (у картины несколько продюсеров, в том числе из ФРГ) на соискание "Оскара" в категории "лучший иноязычный фильм".

"Не знаю, достоверна ли во всех деталях история, которую я хочу вам рассказать. И все же думаю, что должен рассказать о загадочных событиях, происходивших в нашей деревне, потому что они могут пролить свет на иные события в этой стране. Все началось с того, как я помню, что врач упал с лошади".

Деревня на протестантском севере Германии. 1913/1914 гг. Канун Первой мировой войны. В деревне происходят странные и страшные события, иные - с летальным исходом. Кто-то натянул веревку в траве, и врач вылетел из седла. Кто-то жестоко надругался над сыном барона. Кто-то поджег деревенский сеновал. Кто-то изувечил ребенка с синдромом Дауна. Уже на первых кадрах фильма в патриархальной общине звучит вопрос: "Кто виноват?"

"Мы все знаем, что виновные в этих страшных преступлениях находятся здесь, среди нас, в этом помещении".

Землевладелец, управляющий, пастор, акушерка, врач, учитель, крестьяне. Вот и вся деревня. Общество в миниатюре. Но никто из добропорядочных прихожан не подходит на роль злоумышленника.

Подозрение быстро делает круг среди взрослых и останавливается на детях. Воспитанные в строгости, граничащей с садизмом, они почтительны и послушны. Но почему у них такой заговорщический вид? Почему такой явный интерес к жертвам? Почему они всегда оказываются поблизости от места происшествия?

"- У меня такое ощущение, что вы что-то скрываете.
- Что?"

Детям повязывают белые ленты - символ безгрешности. Но улики не на их стороне. И все же однозначной развязки не будет, вопрос "кто это сделал?" останется без ответа. Он и не нужен. Все ответы все равно звучат как изощренная, невинная, расчетливая или вымученная ложь.

"- Скажи мне правду, Мартин. Почему ты покраснел, когда я рассказывал о том, что случилось с этим мальчиком?
- Покраснел? Мне его просто жалко.
- Я думаю, есть еще причина. Твое лицо выдает тебя. Почему ты плачешь? Скажи мне правду. Я ведь желаю тебе добра. Хочешь, я сам скажу за тебя слова признания? Ты тоже делал то, что делал этот бедный мальчик. Да?
- Да."

Много лет спустя постаревший уже школьный учитель пытается разобраться в том, что случилось в деревне, и завершает свое повествование лаконичным "Потом началась война". Первая мировая - одно из тех "иных" событий, на которые в прологе к фильму обещал пролить свет рассказчик за кадром. Какая связь между происшествиями в деревне и гибелью миллионов в окопах? Оказывается, прямая.

Доморощенное зло

У названия фильма есть подзаголовок: "Немецкая детская история". Фильм не без оснований называют притчей о духовных предпосылках фашизма. История деревенских детей, неважно, насколько она правдива, повторилась в судьбе юного поколения кайзеровской Германии. Оно медленно и мучительно умирало в окопах, а потом по зову идеологов встало с колен и ринулось, униженное и обесчещенное, мстить еще более слабым за свой позор и свои мучения.

Но это одна правда. Другая правда в том, что изломанные души становятся легкой добычей для проповедников любой формы нетерпимости. ЗЛО не абстрактно, его корни у нас под ногами, оно вокруг нас, в нас самих, везде, где, говоря словами просвещенной баронессы из фильма "Белая лента", торжествуют…

"…злоба, зависть, тупость, жестокость".

Над деревней витает призрак смерти, но он свой, доморощенный. Агония патриархального мира не предвещает, а порождает ужас, в который скоро погрузится Европа. Насилие производит увечные души, увечные души производят насилие. Как разорвать порочный круг? Михаэль Ханеке не из тех режиссеров, кто дает готовые ответы.

Михаэль Ханеке: "Меня уже много раз спрашивали, по мотивам какого романа я снял этот фильм. Но это не экранизация. У картины - оригинальный сценарий. Форма киноромана была выбрана для того, чтобы история воспринималась как будто с очень большой дистанции. Рассказчик говорит, что не уверен, что его история достоверна, и что многое помнит со слов других людей. С самого начала зрителя вводят в состояние неуверенности. Это вполне в традиции моих прежних фильмов".

"Белая лента" - это шоковая терапия без типичного для Ханеке провоцирующего зримого насилия, как в "Забавных играх" или "Пианистке". Насилие остается за кадром. Но тем более зловещи его следы на человеческих телах и в душах. И, как всегда, Михаэль Ханеке заставляет усомниться в очевидных вещах и прописных истинах:

"Белый цвет, как вы все знаете, – цвет невинности".

Автор: Элла Володина
Редактор: Дарья Брянцева