Мартин Лютер - бунтарь, восставший против Ватикана
31 октября 2011 г.
В начале 16-го века многочисленные разрозненные проявления антиклерикализма слились в мощный поток Реформации, который постепенно захлестнул почти всю Европу, возвестив о рождении новой разновидности христианства - протестантизма. В эту эпоху радикального перелома в европейской культуре устанавливались новые социально-нравственные ориентиры на столетия вперед. Центральной фигурой духовно-культурной жизни 16-го века стал Мартин Лютер, сформулировавший основные положения протестантизма.
Началось все с малопримечательного, на первый взгляд, эпизода: 31 октября 1517 года в Виттенберге местный священник прибил к воротам собора тезисы, в которых он обличал практику продажи индульгенций. Главная идея тезисов была такова: для "спасения" требуется внутреннее покаяние грешника, которое нельзя заменить внешним денежным пожертвованием. В это время Лютер даже не помышлял о какой-либо радикальной реформе Церкви.
Конфронтация с церковью
Церковь отреагировала незамедлительно, пригрозив Лютеру отлучением и даже физической расправой. Но виттенбергский священник отказался подчиниться силе. Дело завершилось тем, что 10 декабря 1520 года некогда образцовый монах Мартин Лютер публично сжег папскую буллу, отлучавшую его от Церкви. Это был неслыханный по дерзости вызов не только букве веры, но и власти могущественного Ватикана.
Именно претензии Церкви на монопольное "небесное" представительство подвергались яростным нападкам со стороны Лютера. Он подчеркивал,что между человеком и Богом не должно быть посредников. Судьба человека определяется не Церковью, а всецело милостью Божьей. Верующий обретает спасение лишь постольку, поскольку осознаёт себя безнадежным грешником, обретает личную веру в Бога, в искупительную жертву Иисуса Христа. Учение о личной вере как единственном условии спасения и составляет ядро протестантской догматики.
Важен не характер деятельности, а ее мотив
В отличие от католической Церкви, протестанты признают священной повседневную мирскую деятельность во всём ее многообразии. Нет необходимости в особых магических ритуалах, изолированных от обычной жизни. Важно не то, что делает человек, не род занятий, а осознание своего долга перед Богом, своего земного призвания. Заповедь "любви к ближнему" у протестантов приравнивается к заповеди "службы" ближнему - любому, кто телесно или душевно в тебе нуждается. Это и есть богослужение.
Своей концепцией личной веры Лютер освободил человека от внешней казенной религиозности. По его мнению человек стоит один на один с беспощадным Гневом Господним (Ira Dei). Спасение возможно лишь как дар Божий, исключительно по Его свободному волеизъявлению, но никак не по необходимости - по делам и заслугам человека.
В глубинном культурно-историческом смысле Лютер утверждал новое понимание человека, соответствующее духу свободы и индивидуализма.
Автор: Марина Селезнева
Редактор: Сергей Гуща