«Лица ислама» - передвижная выставка в Ганновере
«Лица ислама» – так называется передвижная выставка, организованная в Ганновере Церковью федеральной земли Нижняя Саксония. В ближайшие 3 года она будет показана в 30 городах, в том числе и во время Дней евангелической Церкви в Ганновере в следующем году. Выставка посвящена, в основном, мусульманским женщинам. Её цель – способствовать диалогу между христианами и мусульманами. Подробности в репортаже Михаэля Голленбаха.
Не случайно открытие передвижной выставки состоялось в районе Ганновера Линден, где почти 20% жителей – мусульмане. И здесь проявилась сильная сторона экспозиции: опираясь на богатый фактический материал, она непосредственно отражает условия жизни мусульман там, где проходит выставка. Так, посетитель выставки может узнать, что лишь 10% мусульман, проживающих в районе Ганновера Линден, являются членами исламских организаций, что почти две трети молодёжи весьма сдержанно относятся к вере своих родителей и что только в этом районе города существуют 9 различных направлений ислама, в том числе алевиты, дервиши, объединённые в орден, шииты и многие другие. В рамках программы выставки Евангелическая Церковь проводит мероприятия с участием мусульман. Маргот Кессман, женщина в сане епископа Евангелической Церкви, указывает на три важные аспекта в концепции выставки.
«Во-первых, совершенно нормальные люди получают возможность встретиться и вступить в диалог. Такова концепция. И она будет оставаться в силе везде, где будет проходить выставка. Во-вторых, в центре внимания оказывается образ женщины: как живут женщины, и как оценивают сами женщины свою ситуацию? Это довольно конфликтная тема в исламе. Она важна ещё и потому, что немцы и иммигранты из мусульманских стран нередко придерживаются различных мнений в этом вопросе. И третий аспект – взаимоотношения между христианством и исламом. Для меня очень важно, чтобы мы сумели выработать культуру полемики, так чтобы и христиане могли высказать своё мнение. Только в этом случае диалог будет действительно полезным».
Кессман против этакой «мультирелигиозной мешанины», когда слышатся высказывания, наподобие того, что «все мы-де верим в одного и того же Бога». По мнению Кессман, полемика с мусульманами должна носить конкретный характер. К сожалению, в Германии эта полемика началась всего лишь несколько лет назад.
«Объясняется это тем, что нам всё ещё приходится преодолевать последствия так называемой концепции «гастарбайтеров», когда немецкие христиане думали, что эти люди в стране лишь временно, а рабочие-иммигранты тоже полагали, что в Германии они ненадолго. Поэтому в течение многих лет вообще никакого диалога не было, и только теперь нам приходится его постепенно начинать».
На выставке в текстах и фотографиях представлены мусульманки самых различных убеждений: от глубоко набожных сторонниц строгого соблюдения всех обрядов до либерально настроенных студенток. Одной из таких либерально настроенных мусульманок является, например, Озлем Дегер. Согласно её наблюдениям, в Германии среди мусульманской молодёжи усиливаются фундаменталистские настроения.
«Нам тоже приходится задумываться над тем, что фанатизм усиливается. Я заметила, что в Германии этот фанатизм проявляется сильнее, чем в Турции. Здесь людям приходится искать в чём-то опору. Нас тоже пугает тот факт, что всё больше людей строго соблюдают мусульманские правила одежды и становятся особенно набожными».
24-летняя Дегер выражает сожаление в связи с тем, что инициатива диалога между обеими религиями почти всегда исходит от христиан.
«Я не знаю, почему это так. Мне стыдно, но я не знаю причин, почему мусульмане не проявляют инициативы. Люди живут в собственном мирке, отгородившись от всего остального. Это видно и по языку: люди живут здесь по 30 лет и до сих пор не умеют толком изъясняться по-немецки».
Кристоф Далинг-Зандер возглавляет созданную в Ганновере при Евангелической Церкви федеральной земли Нижняя Саксония рабочую группу «Ислам и миграция». Именно он разработал концепцию выставки «Лица ислама», предусматривающую межрелигиозный диалог в 30 городах, где будет показана экспозиция. Тем не менее, протестантский пастор Далинг-Зандер вовсе не считает, что диалог следует вести с кем попало.
«Я считаю, что христианам, Церкви и другим христианским организациям следует внимательно следить за тем, с кем они ведут диалог и кому предоставляют форум. Я считаю крайне проблематичным предоставление возможности для публичных выступлений группировкам, ставящим под вопрос демократию и систему ценностей нашего общества».
Михаэль Голленбахu u u
В Африке всё ещё неспокойно. Один конфликт сменяется другим. Это подтверждает и геноцид в западной части Судана. Неужели Африка действительно является безнадёжным континентом? Политики, возможно, и могут ограничиться лишь простой констатацией факта. Церковь же не желает мириться с нищетой и бедственным положением в африканских странах. Немало делают в этой области местные Церкви, но основная работа ложится на миссионеров. В Конго миссионеры работают уже давно. Они стали значительным фактором стабилизации конголезского общества. Причём в Конго им удалось добиться таких успехов, которые в других африканских странах кажутся невозможными. Подробности – в репортаже Бернгарда Грегера.
После событий 11 сентября 2001 года христианам и мусульманам стало труднее уживаться друг с другом. Всё чаще имеют место вспышки враждебности. В Конго дела обстоят иначе. Рассказывает Бенно Баумайстер, руководитель филиала миссионерской организации, в ведении которого находится Центральная Африка:
«В нашей общине есть молодые люди, семинаристы, желающие стать миссионерами. Они из мусульманских семей, тем не менее, их родители одобряют их выбор. А когда такой семинарист становится священником, то на церемонию рукоположения в сан приходят и его родители. И они вовсе не возражают против этого».
Всё это очень необычно. Ведь мусульманам строго запрещено менять свою религиозную принадлежность. Отказ от ислама обычно наказывается смертью. То, что в Конго мусульмане и христиане действительно мирно уживаются друг с другом, объясняется в значительной степени терпимостью обеих сторон.
«В Касонго, например, африканский епископ пользуется большим уважением и среди мусульман. В нём они видят человека, играющего большую роль в общественной жизни. Поэтому все охотно с ним сотрудничают. При этом важно, что мы имеем дело действительно с очень верующими людьми так же, как и мусульмане, поддерживающие с нами контакты, тоже имеют дело с глубоко верующими людьми, а не с какими-то функционерами».
Центральноафриканский филиал миссионерской организации занимается, кроме Конго, также восточными соседями страны – Бурунди и Руандой. Таким образом, территория, на которой работает эта организация, в 6-7 раз превышает размеры Германии. В данном филиале работают 150 миссионеров, причём их расовая принадлежность не играет никакой роли. Примерно половина населения Конго – католики. Треть жителей страны – протестанты и члены свободных Церквей. Остальные – анимисты и мусульмане. Для католических миссионеров главной проблемой, наряду со СПИДом, является постоянно увеличивающееся число сект, которые играют на страхах людей.
«Многие секты пришли из США. Да и конголезские основатели сект учуяли возможность поживиться. Сегодня очень легко творить так называемые чудеса и делать на этом деньги».
Многие конголезцы испытывают страх, но не только потому что они верят в чудеса или боятся колдовства. Страхи вызывает и повседневная жизнь. Ведь в самом Конго и в соседних Руанде и Уганде, собственно, идёт бесконечная война. Эта война полностью уничтожила инфраструктуру. Население терроризируют вооружённые банды, дороги и железнодорожные пути разрушены. Вообще, в стране ничего не функционирует нормально. Племенные распри между хуту, занимающимися земледелием, и тутси, остающимися в большинстве своём скотоводами, – это лишь повод для войны, причины которой кроются гораздо глубже. А ведь восток и юг Конго очень богаты полезными ископаемыми.
«На юге есть алмазы. Там есть медь. Почти повсюду есть золото. Кроме того, страна располагает богатыми запасами колтана и касситерита. Всё это добывается, но Конго с этого ничего не имеет. Ни один конголезец не получает от этого какую-либо выгоду. Люди, работающие на рудниках и в шахтах, получают нищенскую плату. Какой-нибудь конголезец, выступающий в роли посредника, получает немного больше. А всё остальное идёт за границу».
Главным образом, в США. Ведь колтан используется не только в производстве сотовых телефонов. Получаемый из него тантал НАСА объявило стратегическим сырьём. Сегодня все поставки этих материалов осуществляются через Руанду. Эта страна, получившая печальную известность своей кровавой бойней 10 лет назад, играет очень неясную роль в конкурентной борьбе за полезные ископаемые Конго. Восточную часть Конго удерживает в своих руках армия Руанды. А предположения, что в восточном Конго есть также нефть, только ещё больше разжигают аппетиты иностранных концернов. В этом контексте становится понятно, почему Бенно Баумайстер считает главной задачей своей миссионерской организации восстановление мира и справедливости в стране.
В настоящее время миссионерская организация взяла на себя обучение 400 молодых людей. Из них 80% – африканцы. Прежде чем приступить к занятиям богословием, они в течение нескольких лет изучают философию и проходят практику в социальной сфере. Только так, по мнению Бенно Баумайстера, из них получатся хорошие священники.
«Очень хорошо, что теологией они начинают заниматься лишь потом. Тогда им станет ясно, что значит быть богословом, что значит обнаруживать божественное присутствие во всей жизни. Они поймут, к чему призывает Евангелие, и научатся находить в нём ответы».
Бернгардт Грегер
u u u
Вот уже добрые 40 лет в Колумбии продолжается гражданская война. А мировая общественность не обращает особого внимания на этот очаг напряжённости. Церковь Колумбии уже давно пытается положить конец насилию в стране. В 1998 году она нашла поддержку у епископата Германии, который способствовал проведению переговоров в Майнце и Вюрцбурге с одним из левых партизанских движений – Народно-освободительной армией. Эта инициатива, как и многие другие, потерпела неудачу из-за того, что ни партизанские движения левых, ни военизированные отряды правых не желают согласиться с монополией колумбийского государства на применение насилия. С архиепископом Боготы кардиналом Педроном Рубиано Саэнсом побеседовал Хайо Гёртц.
«Положение в Колумбии по-прежнему остаётся тяжёлым. Похищения людей всё ещё имеют место. Таким образом партизанские движения финансируют себя и шантажируют государство, требуя освобождения своих находящихся в заключении соратников. И, тем не менее, основания для надежды есть. Главным образом, потому, что большинство колумбийцев выступают против любой формы насилия».
Доказательством того, что колумбийцы выступают против насилия, архиепископ считает избрание Урибе на пост президента. Его предшественник Пастрана объявил о провале своей попытки покончить с гражданской войной, продолжающейся вот уже 40 лет. Безуспешными оказались и посреднические попытки Церкви Колумбии, где 90% населения – католики. Урибе получил большинство голосов избирателей, потому что он пообещал решительно бороться с терроризмом, наркобизнесом и коррупцией. Кариднал Саэнс полон оптимизма.
«Президентство Урибе уже даёт положительные результаты. Похоже, он сдержит своё обещание управлять страной твёрдой рукой. Одновременно он проявляет готовность к переговорам, не отказываясь при этом от своих принципов и сохраняя последовательность в своих действиях».
По словам кардинала Саэнса, от гражданской войны особенно страдают бедные слои населения. Из 44 миллионного населения страны почти 3 миллиона колумбийцев стали беженцами. За последние 10 лет погибли почти 40 тысяч человек. Поскольку Церковь считает себя защитницей бедных, она попыталась выступить в качестве посредницы между враждующими сторонами. Военизированные группировки правых согласились на переговоры, но отказались сдать оружие.
«Церковь предлагает себя в качестве посредницы. Теперь она ожидает, что и марксистские группировки сигнализируют свою готовность к переговорам. Однако пока от них нет никакой реакции. Партизаны постоянно говорят о справедливости и уважении к людям. Теперь они могли бы сами проявить эти качества и освободить похищенных людей».
За свои усилия, направленные на примирение, Церкви пришлось заплатить кровавую цену: 2 епископа и 60 священников были убиты. Поэтому кардинал Саэнс считает, что без посредничества извне не обойтись.
«Колумбии срочно необходима международная поддержка для урегулирования конфликта. Отдельные государства уже выдвигают инициативы. Значительную активность проявляет и епископат Германии. Для Церкви Колумбии очень важно ощущать, что в своей борьбе за примирение она не одинока».