"Философ миллионеров" или "тоталитарный либерал"

Кроме Карла Маркса, пожалуй, ни один другой философ последних двух столетий не оказал такого огромного влияния на политическое развитие, как Карл Поппер. Более того, крах империи, опиравшейся на марксистские теории, наглядно подтвердил идеи Поппера о демократической революции, которая и привела к падению этой империи.

Карл Поппер родился в 1902 году в Вене в семье либерально настроенного адвоката, прекрасно знавшего историю и философию и состоявшего членом нелегальной масонской ложи.

В 16 лет Поппер уходит из средней школы и записывается вольным слушателем в Венский университет. Поппер в течение 2 лет изучает самые разные предметы: математику, физику, философию, психологию, музыку. Затем он работал подсобным рабочим, какое-то время изучал церковную музыку в Венской консерватории. В 1922 году Поппер становится учеником краснодеревщика, одновременно он в качестве частного ученика получает аттестат зрелости. Позже, по окончании пединститута, Поппер до 1935 года работает учителем в школе.

"Принцип фальсифицируемости"

В 1934 году Поппер публикует свою работу, в которой он в теорию познания вводит свой знаменитый "принцип фальсифицируемости". По мнению Поппера, для подтверждения рациональности теории её следует не верифицировать, основываясь на эмпирическом опыте, а, напротив, фальсифицировать. Любая теория – это всего лишь приближение к истине; она остаётся в силе лишь до тех пор, пока её не сменит другая, более обоснованная.

В 1937 году, когда политическая обстановка в Австрии становится всё более напряжённой, Поппер, предчувствовавший присоединение Австрии в нацистской Германии, уезжает вместе с женой в Новую Зеландию. В конце войны он перебирается в Англию, где начинает работать преподавателем в Лондонской школе экономики.

Люди – неисправимые индивидуалисты

В 1944 году в свет выходит книга Поппера "Нищета историцизма. В ней автор опровергает тезис о закономерности исторического процесса. Поппер считает, что историю определяет деятельность индивидов:

"Едва ли есть хотя бы крупица истины во всей этой болтовне о массах и элитах просто потому, что этих "масс" в действительности не существует. Они состоят из неисправимых индивидуалистов, которые поодиночке ведут борьбу против всех других, в соответствии с принципом "человек человеку волк".

"Нищета историцизма" и опубликованная в 1945 году книга "Открытое общество и его враги" являются основными политическими сочинениями Поппера, написанными с целью разоблачения тоталитаризма. Своё внимание автор сосредоточивает на идейных предшественниках этого феномена, которых Поппер усматривает в историцистах. Историцизм неоднороден, поскольку включает в себя все идейные течения, признающие исторические закономерности. Таким образом, в числе главных идеологов тоталитаризма оказались Платон, Гегель и Маркс.

"Частная социальная инженерия"

Главный порок Маркса Поппер усматривает в призыве к насильственной революции.

"Ужасным в современном марксизме я считаю его безыдейность. Никаких новых идей у него нет: прежние идеи, предложенные Марксом, для истории устарели. И с этой безыдейностью они собираются устраивать революцию! Революция при отсутствии идей может вылиться только в катастрофу".

"Утопической социальной инженерии" Маркса Поппер противопоставляет "частную социальную инженерию", которая, по его мнению, и является синонимом демократического преобразования общества. Эти преобразования осуществляются без применения насилия и являются результатом рациональности политики. Но возможны они лишь при наличии структур демократического контроля над правительством. Поэтому создание таких структур Поппер считает "единственной гарантией уничтожения эксплуатации".

Философия привилегированных слоев

Политические идеи Поппера зиждутся на противопоставлении "закрытого" и "открытого" общества. "Закрытым" Поппер называет племенное или коллективистское общество с такими свойствами, как иррационализм, отсутствие свободы выбора, слепое подчинение законам, обычаям и запретам. К этому типу Поппер относит также фашизм, коммунизм и вообще любое общество, для которых характерна духовная и политическая тирания.

"Открытое" общество, согласно Попперу, – рациональное и критическое. В нём господствуют разум и свобода. Человек в нём осознаёт свою автономность. Отсюда – необходимость принимать самостоятельные решения. Общественные проблемы в нём становятся предметом свободного обсуждения. "Открытое" общество – демократично в своей системе управления, а в экономике оно опирается на свободный рынок. Таким образом, описанное Поппером "открытое" общество – это весьма идеализированное отображение порядков, царящих в передовых странах Запада.

Касаясь социальных проблем, Поппер подчёркивает необходимость борьбы с нищетой, но о перераспределении богатств он не говорит. Видимо, поэтому вполне справедливо звучат упрёки, высказываемые в адрес Поппера в связи с тем, что его социальная философия защищает привилегированные слои общества и что направлена она на сохранение статус-кво. Наверное, именно поэтому у него и сложилась репутация "философа миллионеров".

Не проявлять терпимость к нетерпимости

Серьёзной проблемой Поппер считал демографический взрыв и призывал принять меры по сокращению населения не только в странах Азии и Африки, но и в Европе.

"Рост населения планеты может привести к голоду, к войнам и прочим вещам. Кроме того, мы бездумно расходуем полезные ископаемые, вместо того чтобы их разумно использовать, и, тем самым, разрушаем землю, моря. Сегодня главная социальная проблема, как мне кажется, – это проблема выживания человечества в мире, где слишком много людей и слишком много атомных бомб".

Признавая, что "в последнее время в мире стало больше жестокости", Поппер говорит о необходимости "срочно принимать решительные меры, поскольку терпимость к жестокости представляет собой угрозу цивилизации". Свой тезис он формулирует так: "Во имя терпимости мы требуем права не проявлять терпимость к нетерпимости". Впрочем, особой терпимостью, в частности, к противникам своих взглядов Поппер тоже не отличался, за что коллеги его и прозвали "тоталитарным либералом".

В 1965 году Поппер получает дворянский титул, а в 1969 году он выходит на пенсию, но продолжает активно писать вплоть до своей смерти в 1994 году.

В бывших социалистических странах идеи Поппера стали одним из ориентиров для утверждения гласности, либеральности и критичности в обществе.

"Следует оставаться оптимистом. То есть до самой смерти бороться за человечество и за свободу. Даже если борьба и кажется безнадёжной, нельзя позволять лишать себя надежды".