安樂死與德國歷史

（德國之聲中文網）第三帝國宣傳部長戈培爾（Joseph Goebbels）有認真記日記的習慣。1941年1月的一天，他在日記中寫道："4萬人已經解決了，還有6萬。"這兩個簡單的數字背後實際上是一場大屠殺。1940年，德國醫生和護理人員開始有系統地殺害殘疾人和有心理疾病的人。他們被送進毒氣室或被藥物致死，還有人被活活餓死。1939年9月德國進入戰爭狀態，自此，殘疾人和有心理或精神疾病的人被視為"累贅"，因此必須從這個國家"消失"。

"美好地死去"

"納粹執政時期在德國統治的地區，自1939年開始共有大約30萬人在'安樂死'的名義下被謀殺。"慕尼黑大學的醫學歷史學家霍恩多夫（Gerrit Hohendorf）介紹說，他剛剛出版了一本有關德國安樂死歷史和倫理的專著《以死亡解脫痛苦》。德語中的安樂死（Euthanasie）這個詞意思是"無痛苦的、美好的死亡"。

納粹體制下的所謂"安樂死"也被稱為"T4行動"，是一種殘酷無情、毫無憐憫的謀殺。對像是被納粹視為"無用"的群體，或被醫生歸為"沒有治癒希望"的人，他們就這樣被判了死刑。"這些人包括有心理疾病和精神殘障的人、被特殊管教的青少年、社會交往有困難的人，在戰爭最後幾年裡，還有許多身體患重病人，包括喪失勞動能力的強制勞工。"霍恩多夫介紹說。

"消滅無價值的生命"

1920年，由心理醫生霍赫（Alfred Hoche）和法學家賓丁（Karl Binding）撰寫的《允許消滅無價值生命》（Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens）一書在德國出版。該書成為納粹實行大屠殺的理論和意識形態鋪墊。"賓丁提出了'出於同情共謀殺人無罪論'，並找出了適用的群體，首先是那些因重病主動要求結束生命的人。"心理學家和治療師溫德（Michael Wunder）回顧了這段歷史，他是德國倫理理事會的成員。

賓丁和霍赫還提出了另一個群體，即因疾病無法表達自己意願，包括死亡意願的人。"是否存在這樣的生命，……其延續對於本人和社會長期看失去了任何價值？"賓丁在書中提出這樣的問題，他的答案是肯定的。他認為，僅出於同情心，也應該結束這些"無價值的生命"。兩位作者對安樂死對象的定義是那些自願結束自己生命，以及無法表達自己意願的人。"有關安樂死的討論從一開始就注定是一柄雙刃劍。"溫德認為："可以說，這是一個十分現代的議題，一本十分現代的書，其爭議性至今不減。"然而問題是，誰將做出決定，判斷一個個體生命是否還"有價值"？在納粹統治時期，醫生就掌握了生殺予奪的權力，其後果是殘酷的。

歷史責任

"關鍵在於，當人們踰越界限，把判斷一個人的生命是否還有價值的責任和可能交給醫生的時候，就製造了一個傾斜的層面。"霍恩多夫警告人們必須時刻不忘謹慎和責任。"當人們想幫助一個人自殺或主動殺死一個人的時候，就會這樣做，那時就有了不應該再延續這個生命的理由和動機。"數十萬人在納粹統治下在"安樂死"的外衣下被屠殺的事實今天仍在警示人們，必須以特殊的敏感和責任對待這個安樂死議題。

作者：Marc von Lüpke 編譯：葉宣

責編：苗子