「往藏人傷口上撒鹽」

「1959年3月28日，這位後來的諾貝爾和平獎得主為躲避共產黨對他採取行動而逃往印度。從此，他與其流亡政府生活在那裡。去年三月西藏發生暴力抗議事件後，中央政府擔心會再度發生騷亂。由於黨至今沒能成功地安定這一動亂省份，所以在所謂的『西藏解放』五十周年之際開始了一場宣傳運動，散佈有關西藏歷史的自己的版本。

看來北京想通過設立這個節日最終關閉與西藏流亡政府重新談判的大門。十一月，北京就斷然終結了奧運前不久剛開始的與達賴喇嘛代表的會談，並指責這位佛教宗教領袖想把西藏從中國分裂出去。西藏國際運動認為，設立這個節日『不負責任，因為藏人必然會把此舉視為挑釁』，北京這樣做是往藏人的傷口上撒鹽。」

新蘇黎世報回顧了1950年以來的西藏歷史，認為「這個新節日典型地表明，受共產黨宣傳影響的大多數漢人與藏人對這段歷史有著截然不同的認知和感受」：

「流亡藏人認為他們的故鄉被佔領，而對中國領導人來說，1959年3月直到今天都表明西藏從農奴制下獲得瞭解放。在西藏的傳統社會，宗教精英確實掌握著政治權力。大多數土地屬於寺院所有，所以按中國的說法，90%的藏人都是農奴。他們往往沒有受過教育，不得不部分過著很艱苦、無權的生活。共產黨想給他們一個『社會主義的新西藏』。

但是，許多『被解放』的藏人並不想真正獲得解放，他們繼續依附自己的宗教信仰。直到今天，大多數藏人仍然崇敬達賴喇嘛。

現在的中國領導人一再說，今天藏人的生活比以前好多了，教育程度有了提高，有現代醫療保障。即使不看官方統計數字，這一切也許都是事實。但是，雖然寺院又成了體現西藏文化和身份的地方，但直到今天藏人仍然不能自由進行宗教活動。北京中央控制的共產黨幹部行使權力，繼續把達賴喇嘛稱為不受歡迎的人，要求喇嘛們與他劃清界限。

經濟興旺帶來的利益分配不均，這一狀況加劇了藏人與穆斯林回族及漢族之間的緊張局勢，因為大多數藏人仍然是農民和牧民，而回族很會做生意，漢人則主宰了公安部門和官僚系統。」

本文僅是摘自其它德語媒體翻譯成漢語，不代表德國之聲觀點