反分裂飯還要吃多久？

只要是人，具有良知的人，看見一襲絳紅色的袈裟裹著竄天的火焰在四川省甘孜州道孚縣的街道上行走，他的靈魂一定會被震撼。如此慘烈的非暴力抗爭，雖然在中國內地各省市、在天安門也不時發生，但是當穿著絳紅色袈裟的尼姑裹著烈火，在藏人驚駭的尖叫聲中最終倒在地上的時候，一句發自心底的質問還是沖出我的喉嚨："反分裂飯還要吃多久？"

甘丹曲林尼姑寺的35歲藏族尼姑班丹曲措自焚的影片被公佈了，她是自今年3月16日，阿壩格爾登寺20歲僧人平措自焚之後，第11個自焚的佛教徒，也是死亡的第六人。

中共歷史迴避不了阿壩和格爾登寺

阿壩藏族自治州是四川省的第二大藏區，"阿壩"本身就是藏語，是西藏阿裡地區的移民自稱"阿裡瓦"的音譯。格爾登寺是此地規模最大的藏傳佛教格魯派寺院，是公元1412年宗喀巴大師的心傳弟子絨青更登堅木贊在阿壩縣茸安鄉創建的，距今已經有六百年歷史，文革期間，這座寺院曾作為"四舊"被拆毀，直到上世紀八十年代初期，胡耀邦執政期間，才得以重新修復。

阿壩州和甘孜州就是當年紅軍長征經過的 "雪山草地"，中央紅軍曾三次進出阿壩，在此地駐留轉戰十六個月之久。在格爾登寺，中共中央在此曾召開過五次政治局會議。當年，阿壩轄區不足六萬平方公里，人口僅二十餘萬，人均糧食不足六百斤，當地的藏羌族人民卻為紅軍籌糧三千萬斤，大小牲畜二十萬頭，這些都成了紅軍征服雪山草地的的基本物資基礎。格爾登寺的僧侶也捐出了大量糌粑和酥油，還有不少貧苦青年參加了紅軍。中共建政之後，阿壩州有九個縣和一百一十四個鄉鎮被命名為革命老根據地。

胡耀邦是改正西藏政策的第一人

1980年5月，剛擔任中共中央政治局常委、書記處書記3個月的胡耀邦和剛被任命為副總理一個月的萬里一同到西藏考察。5月29日胡耀邦在拉薩幹部大會上作報告，提出六件大事，概括起來是兩點：一，政策左了。他說："二十多年來，西藏地區沒有把經濟發展起來，使人民生活得到改善和提高，根本問題是一條極左路線對我們黨的民族政策的破壞很大。充分尊重西藏人民實行民族區域自治的自主權，這是一切問題的關鍵所在。"二，漢族幹部要撤。他說"國家每年給西藏六個億，都讓漢族幹部吃掉了，藏族老百姓沒有得到好處。""一百人申請，七十人批准，技術幹部要留下來。"萬里插話："八十人批准。"

胡耀邦的報告引起極大的波動，這是解放軍入藏29年以來，西藏幹部和老百姓沒有聽到過的聲音。他的報告作為中央文件下發，遭到黨內左派的強烈批評，認為是民族工作的錯誤傾向。鄧小平決定收回胡耀邦的報告。當時西藏第一批漢族幹部撤離已經完成，第二批撤離停止，一切恢復原樣。

胡耀邦繼續堅持民族問題要批左，1980年、1984年他主持兩次"西藏工作座談會"，都是批左。

十二大，胡耀邦擔任總書記之後，調彝族幹部伍精華擔任西藏第一書記。藏族幹部說"走了（漢族）老大哥，來了（彝族）小弟弟。"這位"小弟弟"主政時期，示威的藏民曾經把他的住處包圍，中央命令開槍，伍精華沒有執行，半夜翻牆逃跑了。後來在北京開會，萬里、田紀雲問他："你為什麼不開槍？"他回答："我下不了手。"

六四之後時興"吃反分裂飯"

1987年1月，鄧小平召開老人幫的"生活會"，罷免了總書記胡耀邦。鄧力群對他進行了兩個半天的批判發言，把他提出的民族政策作為自由化的重大錯誤進行批判。自十三大之後，中共中央任命的西藏第一把手，新疆第一把手，都與伍精華相反，都是"下得了手的人。"而且個個青雲直上，位居要津。

1989年4月15日，胡耀邦含冤去世，激發出中共執政之後最大的一場天安門民主運動，鄧小平六四血腥鎮壓之後，"反台獨"、"反藏獨"、"反疆獨"逐漸甚囂塵上，而且都與"海外反華勢力"相勾結。那種氛圍，儼然是毛澤東時代把國民分裂出"地富反壞右"階級敵人，在國際上要打倒"帝修反"，那種大折騰的回潮。

"三.一四"事件發生，中共仍舊歸罪於胡耀邦的民族政策。三年多來，從拉薩到阿壩到處是荷槍實彈的武警，"反藏獨"提升為藏族地區"維穩"的"硬任務"，剛卸任的西藏第一書記（調任河北省）張慶黎在電視講話中用"豺狼"、"惡魔"侮辱達賴喇嘛，言猶在耳。他說"黨中央才是老百姓的活菩薩"，竟然上了新華社的通欄大標題。今年3月平措自焚之後，當局抓走格爾登寺幾百僧人，又派工作組入寺進行"愛國主義"教育，強迫僧眾批判達賴喇嘛。至使該寺僧人自焚事件連續不斷。目前仍有二、三百人在寺內強迫僧眾參加建設"和諧寺觀教堂"活動。班丹曲措尼姑自焚之後，當局又在格爾登寺抓了人。

慘烈的僧人、尼姑的自焚，是崇尚和平的藏族人民用生命捍衛宗教文化的一種強烈抗爭。"反分裂"不停止，慘烈的抗爭難道就能停止嗎？

作者:高瑜

責編:葉宣

作者簡介：高瑜，中國獨立記者，專欄作家。原在中新社工作，後擔任《經濟學周報》副總編。因參加八九民主運動，兩次繫獄。作品廣有影響。