華格納身上有多少希特勒？

（德國之聲中文網）設址旺弗裡德別墅（Wahnfried）的理查德‧華格納博物館裡正放映一個歷史文獻片，觀眾不允許用多功能手機將其錄下。因為，一旦外傳，就有可能構成對影片中人物中一人隱私權的侵犯：韋雷納‧華格納（Verena Wagner）——理查德‧華格納的最後一個尚健在的孫女。該片來自理查德‧華格納的另一個孫子——沃爾夫岡（Wolfgang）的遺物。他在16歲上拍下這部片子。該片在研討會上播放。本輪學術研討會取名"國家社會主義中的華格納-　有關藝術中的罪愆"。

影片中可以看到：1936年的拜羅伊特音樂節上，驅車前往音樂節劇院的導演蒂特延（Heinz Tietjen）、宣傳部長戈培爾（Josef Goebbels）、指揮富特萬格勒（Wilhelm Furtwängler）、滿臉放光的溫妮弗裡德‧華格納（Winifred Wagner），演出結束後，則是舞台上的元首，身邊是合唱隊和個人演員，他同他們一起接受觀眾們的歡呼，行納粹禮。

整個場面讓人無言以對，尤其是因為從影片上看，若僅從其外在表象判斷，人們完全會覺得希特勒挺富人情味兒。

議題內涵廣泛

然而，誰若期待能從學術討論會中得到令人驚訝的新發現，會因一開始的活動便感到失望。在冠名"拜羅伊特討論"的新一輪系列報告中，未來幾年，內容廣泛的這一議題要從各種視角出發加以討論。不過，在拜羅伊特，討論歷史上的困難議題，並不新鮮。博物館負責人弗里德里希（Sven Friedrich）也講到了這一點：例如，還在上世紀80年代和90年代，就舉辦過取名為"希特勒和猶太人"的學術研討會。在音樂節舉辦地小坡上的華格納塑像旁，還可看到2012年開展的"沉默的聲音"展覽。該展覽以拜羅伊特音樂節中的猶太裔演員及其命運為主題。而在理查德‧華格納博物館從2015年重新開館以來，華格納的意識形態歷史更成為系統研討對象。

而這一議題遠未探討完畢，這一點，也同樣清楚。弗里德里希提醒人們注意到"華格納作品所具有的龐大政治涵量，而這些內涵使他易於被與納粹分子相掛鉤"。

托馬斯‧曼的要求成現實

學術研討會以對最新演出版《紐倫堡的名歌手》（Die Meistersinger aus Nürnberg）的活躍討論拉開序幕。猶太血統的澳洲导演考斯基（Barrie Kosky）首次在舞台上將理查德‧華格納表現為反猶人士，並通過紐倫堡審判廳那樣的舞檯布景將自己的闡釋注入華格納的作品。

在德國作家和退休教授馮‧德呂厄（Irmela von der Lühe）眼裡，考斯基的這一處理實現了托馬斯早在1947年就提出的一項要求。在學術報告《'希特勒的宮廷劇'：托馬斯‧曼與拜羅伊特的爭議》（"'Hitlers Hoftheater': Thomas Manns Auseinandersetzung mit Bayreuth"）中，她指出，當時尚流亡美國的托馬斯‧曼拒絕擔任擬議重新建構的那個聲譽掃地的拜羅伊特音樂節的名譽主席，"只要成為拜羅伊特罪愆的所有一切還沒有徹底公開"。

2017年，是否一切都已公諸於世人了？2013年，沃爾夫岡‧華格納的遺物轉給了巴伐利亞州檔案館。人們並不清楚，是否還有其它歷史文獻缺失。但是，考斯基這樣的演出版本在1951年拜羅伊特音樂節重新開張時會有可能嗎？

華格納是"納粹鼻祖"嗎？

1949年，托馬斯‧曼在一封信裡寫道："可以肯定，華格納身上有很多希特勒"。然而，托馬斯‧曼在華格納那裡看到的更多的是一位歐洲的世界主義者，而不是一名"納粹鼻祖"。還在第二次世界大戰和猶太大屠殺災難發生前很久，這位希特勒的批評者就寫過以下這樣的句子："一想到，這個愚蠢的無賴竟能欣賞那甜美而雄強的浪漫主義，真讓人惡心莫名"。

常有這樣的說法，即：伴隨華格納創作的精神從一開始就是民族主義的和反猶主義的。瑞士評論家布盧姆裡克（Micha Brumlik）在其報告《儘管有希特勒和他的拜羅伊特：作為20世紀分析家的理查德‧華格納》（"'Hitler und seinem Bayreuth zum Trotz: Richard Wagner als Analytiker des 20. Jahrhunderts"）對此有不同看法。他指出，在藝術創作中會發生這樣的現象："有前期程序及無意識程序，這些程序進入其作品，導致出現多於作者所期的表達"。

納粹對華格納的濫用、拜羅伊特向希特勒的輸誠，常常被描寫成是一種誤會，或者，在歷史的距離中被相對化：華格納逝於1883年。40年後的1923年，華格納的英國裔女婿張伯倫（Houston Stewart Chamberlain）及其兒媳溫妮弗裡德（Winifred Wagner）稱頌希特勒是新的帕西法爾（Parsifal）和德國的救星。還在1925年，拜羅伊特音樂節就因希特勒的出席而政治化了。歷史學家和德國國家主義者張伯倫被認為是"希特勒的先行思想家"，並以德國音樂的高人一頭來論證他的種族主義理論。

核心問題

激發希特勒的是華格納的演講力量還是其對猶太人的反感？這一核心問題在研討會上只被　一帶而過。華格納通過其《猶太教和音樂》（Das Judenthum und die Musik）一著得以使反猶主義在市民階層中流行，這一點是眾所周知的。不過，他也曾激贊過猶太人，稱他們是"我們所有人當中最高貴的"。理查德‧華格納的妻子科希瑪（Cosima Wagner）從丈夫那裡直接繼承了什麼？科希瑪比丈夫多活了近半個世紀，身邊集聚了一大群德國民族主義者。那麼，她在其大量互為矛盾的表態中做過多少刻意選擇？這是下一個學術討論會值得討論的議題。

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