長平觀察：「爸媽，想告訴你們，我的生活西化了」

（德國之聲中文網）今年的奧斯卡，《瞬息全宇宙》斬獲7個獎項，「亞裔大放異彩」。該片未能在中國大陸上映，網民推測原因之一是其同性戀情節。《文匯報》2022年6月發表的影評《瞬息全宇宙：花哨形式與單一想像》再次引發網民關注。文章中說：「影片開始於美國華裔女性秀蓮一團亂麻的家庭生活：經營多年的洗衣店因稅務問題面臨停業，丈夫悄悄準備了離婚協議，生活西化的女兒、老年痴呆的父親等等令她頭疼不已。」顯然，「生活西化」是「同性戀」的避諱用語，其目的是為了規避審查。

網民對這一「新話」進行了狂歡似的嘲諷：「女同性戀怎麼了？是犯法了還是燙嘴了？」、 「我國古人以前就有龍陽之好，看來是西化太早」 、「我出櫃：爸，媽，有件事我一直想告訴你們我的生活西化了」、「這一副欲說還羞的樣子竟然很有中國傳統文化的神韻」……網民還在微博平台創建了話題「#生活西化的女兒#」，短時間內閱讀/評論數激增。

東方主義與好萊塢的冷血

我讀了這篇影評，認為它對《瞬息全宇宙》的批評並非沒有道理。作者王雅妮認為，「影片過於依賴形式，內容空泛，價值觀的保守性使其沒有脫離東方主義的窠臼」。

文章說，「正如後殖民主義批評家愛德華‧薩義德指出的，東方主義按照西方的趣味和利益虛構出一個『東方』，當西方用新奇和挑剔的眼光打量東方時，並非真正接納了東方文化。近年來西方電影對東亞家庭文化的聚焦，沒有跳脫出東方主義的窠臼。影像文本中的八卦、武功、民俗、家庭關係依然是西方話語『想像性的東方』」。坦率地說，這也是我對此影片的觀感之一。

作者這段話也頗有見地：「如果《瞬息全宇宙》能借多元宇宙的設定為母女關係展現更多可能性，而不是生硬的道德綁架，才更貼合影片片尾『天馬行空』四個字的創作初衷。」

不過，這樣的文章發表在承載宣傳任務、常常以政治需要批評美國文化的中國官媒上，同時得到其他眾多官媒轉發，任何批評最後都會變成這個政治笑話——一個美國人和一個俄國人爭論誰的國家好。美國人說：你瞧，在我們國家，我可以直接走進橢圓形辦公室，敲著總統的桌子，對他說：總統先生，我不喜歡你的治國方式。俄國人說：這我也能啊。美國人說：你也可以？他說：是啊，我可以走進克里姆林宮，走到總書記辦公室，敲著桌子對他說：總書記先生，我不喜歡雷根總統的治國方式！

需要指出的是，無論作者或者《文匯報》是在嚴肅批評還是「逮著機會就罵美國」，放在整個宣傳語境中，網民視之為政治笑話並非是簡單的「誤讀」。更何況，文章無法論述的是，東方主義想像的背後，是西方社會對東方國家人民的真實處境漠不關心。本屆奧斯卡頒獎典禮尤其諷刺：一方面是所謂「亞裔大放異彩」，一方面是對近年來亞裔社會發生的最令人痛心的事件之一——香港抗議運動遭到鎮壓——冷血到極點。主辦單位不顧逾十萬人聯署反對，依然邀請香港演員、新任中國政協委員甄子丹登台參與頒獎。

甄子丹早前接受時尚雜誌《GQ Hype》訪問時提及2019年的反修例運動（又稱反送中運動）時表示，「那不是示威，OK，那是暴動」。他還稱CNN、BBC等西方媒體沒有報導真實的中國，意思是反對這些媒體對中共的批評。

很難想像在西方社會公開支持專制政權鎮壓民主運動的演員，會被邀請登上奧斯卡頒獎典禮的舞台。別說什麼「娛樂的歸娛樂，政治的歸政治」，他談的就是政治，何況奧斯卡舞台也從來不缺少政治抗議。

當然，甄子丹瞭解好萊塢的虛偽。他不會說黑人抗議運動是暴動，也不會公開表態支持普丁侵略烏克蘭。

知識分子的責任與勇氣

中國輿論中利用愛德華‧薩義德的東方主義理論來批評西方偏見，從而引申到政治上為中共站台的例子為數眾多。在中共執行嚴厲的「清零」防疫政策期間，「知乎」網站有一篇文章大談特談薩義德的理論，其結論是美國對中國的抗疫經驗與勝利視而不見。

這實在讓人感到難堪。薩義德多次在他的《東方主義》一書的後記和前言以及其他場合強調，最讓他感到遺憾而且最想克服的事情就是該書在接受過程中被認為具有「反西方主義（ anti-Westernism）」特性，而且被用來為「愛國主義、極端懼外的民族主義和徹頭徹尾令人厭惡的民族沙文主義」辯護。他反對將「西方」和「東方」進行本質主義的闡釋，反對那些把人們驅趕到諸如「美國「、」西方「或者」伊斯蘭「這類只有虛假的統一性的大標題下的可怕的化約性衝突——而這正是中國民族主義宣傳這些年來的根本方向。在這個意義上，「我的生活西化了」並不僅僅是為了避開審查進行的語言偽飾，而是順應官方意志進行的文化包裝和洗腦教育，和文章所批評的好萊塢東方主義異曲同工。

薩義德反反復復強調知識分子的責任與勇氣。他感激美國大學的學術自由，並且利用這個自由來對他所在的美國的政府和文化界提出激烈的批評。他說，「知識分子的作用在於呈現歷史的其他敘述和其他方面，而不只是那些代表官方記憶和民族身份、民族使命的鬥士所提供的東西」，「知識分子也許是一種『反記憶』（countermemory），有它自己的『反話語』（counterdiscourse），它不會允許良心轉過臉去或者陷入沉睡」。

 

 

作者長平是中國資深媒體人、時事評論作家，六四記憶 ‧ 人權博物館總策展人，現居德國。

 

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