安乐死与德国历史

（德国之声中文网）第三帝国宣传部长戈培尔（Joseph Goebbels）有认真记日记的习惯。1941年1月的一天，他在日记中写道："4万人已经解决了，还有6万。"这两个简单的数字背后实际上是一场大屠杀。1940年，德国医生和护理人员开始有系统地杀害残疾人和有心理疾病的人。他们被送进毒气室或被药物致死，还有人被活活饿死。1939年9月德国进入战争状态，自此，残疾人和有心理或精神疾病的人被视为"累赘"，因此必须从这个国家"消失"。

"美好地死去"

"纳粹执政时期在德国统治的地区，自1939年开始共有大约30万人在'安乐死'的名义下被谋杀。"慕尼黑大学的医学历史学家霍恩多夫（Gerrit Hohendorf）介绍说，他刚刚出版了一本有关德国安乐死历史和伦理的专著《以死亡解脱痛苦》。德语中的安乐死（Euthanasie）这个词意思是"无痛苦的、美好的死亡"。

纳粹体制下的所谓"安乐死"也被称为"T4行动"，是一种残酷无情、毫无怜悯的谋杀。对象是被纳粹视为"无用"的群体，或被医生归为"没有治愈希望"的人，他们就这样被判了死刑。"这些人包括有心理疾病和精神残障的人、被特殊管教的青少年、社会交往有困难的人，在战争最后几年里，还有许多身体患重病人，包括丧失劳动能力的强制劳工。"霍恩多夫介绍说。

"消灭无价值的生命"

1920年，由心理医生霍赫（Alfred Hoche）和法学家宾丁（Karl Binding）撰写的《允许消灭无价值生命》（Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens）一书在德国出版。该书成为纳粹实行大屠杀的理论和意识形态铺垫。"宾丁提出了'出于同情共谋杀人无罪论'，并找出了适用的群体，首先是那些因重病主动要求结束生命的人。"心理学家和治疗师温德（Michael Wunder）回顾了这段历史，他是德国伦理理事会的成员。

宾丁和霍赫还提出了另一个群体，即因疾病无法表达自己意愿，包括死亡意愿的人。"是否存在这样的生命，……其延续对于本人和社会长期看失去了任何价值？"宾丁在书中提出这样的问题，他的答案是肯定的。他认为，仅出于同情心，也应该结束这些"无价值的生命"。两位作者对安乐死对象的定义是那些自愿结束自己生命，以及无法表达自己意愿的人。"有关安乐死的讨论从一开始就注定是一柄双刃剑。"温德认为："可以说，这是一个十分现代的议题，一本十分现代的书，其争议性至今不减。"然而问题是，谁将做出决定，判断一个个体生命是否还"有价值"？在纳粹统治时期，医生就掌握了生杀予夺的权力，其后果是残酷的。

历史责任

"关键在于，当人们逾越界限，把判断一个人的生命是否还有价值的责任和可能交给医生的时候，就制造了一个倾斜的层面。"霍恩多夫警告人们必须时刻不忘谨慎和责任。"当人们想帮助一个人自杀或主动杀死一个人的时候，就会这样做，那时就有了不应该再延续这个生命的理由和动机。"数十万人在纳粹统治下在"安乐死"的外衣下被屠杀的事实今天仍在警示人们，必须以特殊的敏感和责任对待这个安乐死议题。

作者：Marc von Lüpke 编译：叶宣

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