九評教皇功過，德神學家引發討論

今年75歲的漢斯.昆(Hans Küng)是當代最有影響的天主教神學家之一，幾十年來他一直與天主教會上層關係緊張。1979年，昆因為就教皇問題大膽上書直言，被梵蒂岡取消了教會執教許可。德國圖賓根大學專門為他設立了總體基督教神學教研所，使得他得以教授神學。這位瑞士人目前已經退休，但仍然是神甫，同時也擔任著他創立的致力於世界宗教溝通與交流的「世界倫理基金會」主席。

在教皇保羅二世去世的前一周，昆在德國「明鏡周刊」上發表文章，對教皇提出了九點批評。庫英克開門見山地說，媒體誇大了保羅二世對東歐社會主義集團垮台的作用，因為蘇聯帝國的崩潰首先是由於經濟社會體制的內部原因，在戈爾巴喬夫上台之前，保羅二世在東歐可以說沒有起到什麼影響，就像他對中國沒能產生什麼影響一樣。昆認為，保羅二世不是最偉大的教皇，而是20世紀最具有矛盾性的教皇，他有很多偉大的稟賦，但也做出過很多錯誤決定。昆的九點批評概括如下：

一、人權：教皇保羅二世對外為人權仗義直言，對內卻拒絕主教們、神學家和婦女的人權。梵蒂岡至今沒有簽署歐洲理事會的人權聲明，教廷依然是按照中世紀專制主義的羅馬教會法律組成，不知三權分立為何物，在處理爭端時既是立法者，也是起訴人和法官。教士、神學家和普通信徒面對教廷根本沒有任何法律機會。

二、婦女地位：教皇膜拜聖母，宣傳一種崇高的女性理想，但是卻反對女性服避孕藥、反對墮胎、人工受精和婦女擔任教會聖職，結果是導致越來越多的女性脫離教會。

三、性道德：教皇為消滅世界上的貧困和困難而奔走，但是卻反對計劃生育、反對使用避孕藥和避孕套，因此對人口爆炸導致的貧困和一些非洲國家的愛滋病傳播負有一定的責任。

四、神職人員獨身制：雖然「聖經」裡沒有「教士獨身」的主張，但是教皇堅持反對男性神甫結婚，導致男性神職人員奇缺和後繼乏人，許多國家的教區靈魂幫助服務體系解體，教會中出現的許多孌童癖醜聞也與此有關。

五、基督教整體：教皇表面上倡導基督教整體，但是實際上卻不承認東正教和改革新教，一直拒絕與新教建立聖餐共同體，結果是阻撓了不同教會流派間的溝通，損害了天主教與與其它教會流派的正常關係，成為了基督教在自由與多樣化下統一的障礙。

六、教皇違背了第二次世界天主教大會關於教皇要體現集體精神的決議，而是在任命主教上以是否忠心羅馬教廷為準繩，主教在受命時要向教皇作出無限忠誠道德宣誓，簡直可與向「元首」效忠相比。

七、教權主義：教皇領導下的教廷積極干預國家政治，例如在德國的婦女墮胎咨詢問題上反對教會開具法律所需要的咨詢證明，這給人造成了羅馬教會不尊重政教分離的不良印象。梵蒂岡還通過歐洲人民黨在歐洲議會上對墮胎立法施加政治壓力。羅馬教會的這一系列做法促進了社會上對教會的反感和敵意。

八、教會的新生代培養：作為富有魅力的交流家和媒體明星，教皇依仗起源於義大利的保守組織「新運動」、西班牙的天主教保守組織「天主事工會」以及對教皇無條件忠誠的信眾對青少年施加了很大影響。在教廷監護下的新「信徒運動」組織的地區性和國際性「世界青少年聚會」吸引了數十萬青少年。這些青少年願望良好，但是卻缺乏批判能力，在一個缺乏榜樣的時代，他們通過這種聚會來滿足一種參與「事件」的心理。在這些活動中，教皇作為「超級明星」的個人魅力遠比他所宣揚的內容更重要。易於控制的、保守的、聽話的信徒運動便是教皇眼中的未來教會前途，而具有批判精神的、具有知識分子品質的、忠實於世界宗教大會原則的耶酥會則被教皇視為眼中釘，不聽話的天主教徒青年協會也受到切斷資金的處罰。

九、歷史贖罪：教皇2000年對天主教會歷史上的錯誤公開表示了懺悔，但是這種表演給人看的贖罪半心半意，用詞含糊、籠統、模棱兩可，只有言辭沒有行動，且只提到「教會的兒子和女兒」的錯誤，對教皇和教會的錯誤卻沒有反省。

漢斯.昆總結說，經過教皇保羅二世有很多正面功績，但是他的四分之一世紀的任期對於天主教會來說是一大敗筆，是一場災難。在他的任期內，天主教會復辟倒退成一個帶有極權色彩的權力機構，陷入結構性危機；主教們被同化，神學家們被封住嘴巴，信徒們被剝奪了權利，婦女們被歧視。

教皇保羅二世去世後的第二天，漢斯.昆在很有影響的克里斯蒂安森女士主持的德國電視二台周日晚間政治脫口秀上表達了對教皇的批評，這在對教皇一致讚美的各種媒體節目中顯得十分刺耳和與眾不同，也自然招致了激烈的批評。

「明鏡周刊」次日刊登了一篇資深記者馬提亞斯.馬圖塞克對克里斯蒂安森脫口秀的評論。在評論中，馬圖塞克諷刺說，在世界都在為教皇的去世而哀悼時，對天主教一無所知的克里斯蒂安森女士和幾個脫口秀談客以教會批評者的姿態粉墨登場，對教皇大加詆毀；幾個左派教會批評者看到過去的26年裡教皇越來越受歡迎，他們自己因失去了影響而感到受到了侮辱。馬圖塞克說，就在數以百萬計的信徒朝聖到梵蒂岡為教皇送行和世界各國元首和宗教領袖畢躬畢敬向教皇遺體告別時，幾位左派卻在大談什麼天主教會的危機。

馬圖塞克說，脫口秀上，婦女不能成為神甫也被當成是「天主教會危機」的一個因素，這連在場的德國福音教主教胡伯爾都不得不輕聲抗議，因為福音新教允許婦女任教職和教士結婚，但是信徒流失得更厲害。

任教皇信徒理事會成員和教皇生物倫理學院董事的德國神學家曼弗雷德.呂茨的神學家在接受「德國電台」採訪時說，保羅二世是最具有現代意識的教皇之一，他的任期內婦女在天主教歷史上發揮了很大作用，他的性道德也是符合時代的。呂茨指責說，漢斯.昆不過是一個失意的老人，他在喋喋不休地重複二十年前的老調，而自己卻從來沒有完整地讀過教皇的論述，他的陳詞濫調只不過是滿足一種公眾的對成見的需要，他對教皇的指責都可以一一被反駁。

在「明鏡周刊」的讀者論壇上，擁護漢斯.昆(即批評教皇一派)和擁護馬圖塞克(即「保皇派」)打起了激烈的口水仗。有一位讀者說，世界各地都對教皇充滿崇敬，只有德國人故作高深對教皇品頭論足；而有一位讀者說，他是生活在法國的德國人，他說對教皇的批評在法國是聽不到的，因此他很珍惜德國人的這種批評精神，批評教皇並不是什麼讓德國人感到難堪的事，也並不等於是對死者的不敬。

另一位讀者說，已經去世的教皇毫無疑問是我們這個時代的領袖人物。他既不投機，也無所畏懼，在觀點上從來都是直來直去地，從不害怕抗拒時代精神，反對將他的訴求政治工具化。他當然犯了很多錯誤，鑑於他在位那麼長時間和他的職位的性質，這沒有什麼奇怪的。從本質上來說，他當之無愧是世界史的一個積極的、正面的現象。

(轉載或引用務請標明「德國之聲」
本站網址：www.dw-world.de/chinese)