柏楊筆鋒深入中國暗處

1988年，一本薄薄的小書給中國大陸帶來了一次巨大的震蕩。作者柏楊來自台灣，書名叫「醜陋的中國人」。

「這樣一本書，先不用看具體內容，光這個題目就對當時80年代很多中國人思想啟蒙，思想解放，對很多中國的年輕人，大學生的震撼非常大。」中國自由知識分子劉曉波回憶起20年前柏楊所著的「醜陋的中國人」一書對大陸整整一代人產生的不可磨滅的影響。

「對中國傳統，對中國人醜陋一面的批判在過去主要是魯迅先生，49年以後這種聲音就被解決了，儘管魯迅的書沒有被禁。但是中國人很難想到這一方面，在49年之後，中國人民站起來了這種民族自豪感從毛澤東時代一直沿襲下來，但經過一系列政治運動，特別是文革之後，中國人也開始感到自己本身，中國的傳統文化也有很大的問題。但是在當時的情況下，沒有人能夠用那麼直率，通俗易懂的語言作為一個中國人對中國人進行自我批判。」

柏楊以通俗的比喻提出了醬缸文化說，他寫道：「任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕地流下去，但因為時間久了，長江大河裡的許多污穢骯髒的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，使這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發酸發臭。」

柏楊以犀利的筆鋒指出，正是中國文化的醬缸，發臭的醬缸使中國人變得醜陋。他諷刺說，「別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：你是民，我是主。」

為爭取他所嚮往的民主和自由，柏楊以在牢獄中度過10年青春作為代價。1968年1月，柏楊在中華日報他負責的大力水手漫畫專欄上刊登一幅漫畫，內容是大力水手父子購得一個小島，建立了一個只有父子倆人的王國並有父子倆人競選總統。這幅漫畫激怒了台灣當局，柏楊因此作為政治犯被捕，一關就是近10年，一度幾乎遭到槍決。台灣大學歷史學教授黃俊傑將柏楊稱為台灣人的良知：

「柏楊先生在過去維權時代的台灣，因為言論被當時的維權政府關在牢裡，犧牲個人寶貴的青春，是那個舊時代台灣的良心。」

柏楊在獄中完成了「中國人史綱」等三部書稿。除 「倚夢閒話」，「柏楊專欄」等數百萬余言的雜文隨筆外，柏楊還給世人留下了「白話資治通鑑」等重要著作。黃俊傑教授評價道：

「柏楊先生的著作，對於中國人性格陰暗面，中國文化尚待改善之處，筆鋒甚健，著墨甚多。引起那一個時代，海峽兩岸中國人深刻地反省。這是作家在民間社會發揮的非常重要的作用。」

柏楊是一個鬥士，甚至到８８歲的高齡，他還因聽了陳水扁的戒嚴說而生氣得絕食數日。他的直面現實，以筆為劍，痛斥醜陋使他得到了台灣的魯迅這一贊譽。劉曉波認為：

「他和魯迅的相同之處就是對國民劣根性，對中國文化的負面東西那種直言不諱地批判。但是他和魯迅是有區別的。魯迅生活的年代，中國的知識界還有比較寬松的氣氛，這使得魯先生免於了牢獄之災。從我個人對文字，文學，審美的理解，我覺得柏楊先生還達不到魯迅的高度。他的工作更多的是一種通俗化的直言不諱地啟蒙。」

無論台灣，還是大陸知識分子都將柏楊的逝世視為中國文化和社會的一大損失。他的文字將鞭笞所有的中國人，中華民族不斷地反思自我。

黃俊傑說： 「柏楊先生的那支健筆深入中國文化與社會靈魂的深處。無論贊成還是反對柏楊先生的意見，他的諸多意見都值得正反兩方面的人士再反思。」